19701980 : ReflĂ©tant les agitations politiques et la montĂ©e de la violence urbaine, le cinĂ©ma indien met en scĂšne la figure du hĂ©ros masculin aux prises avec les difficultĂ©s de son destin. C'est l'avĂšnement d'une des stars les plus populaires de Bollywood : Amitabh Bachchan. 1980-2004 : Affirmation d'un style hollywoodien de luxe, Ă lAutour des hĂ©ros mythiques se cristallisent les Ă©merveillements et les angoisses de toute naissance humaine. La lutte entre le Bien et le Mal sâengage dĂšs leur premier cri. Comme nous lâavons vu dans le thĂšme âPaternitĂ©s et maternitĂ©s merveilleusesâ pour les mythes, la semence masculine peut germer seule. Voici quelques exemples de naissances dâenfants qui se sont dĂ©veloppĂ©s hors de lâutĂ©rus dâune dieu Mithra nĂ© de la rocheCe dieu originaire de lâInde Ă©tait populaire en Iran et les armĂ©es romaines ont rĂ©pandu son culte dans tout lâempire. Il sâagissait dâune religion Ă mystĂšre contemporaine de la naissance du christianisme et aucun Ă©crit sacrĂ© ne nous est parvenu. Les reprĂ©sentations imagĂ©es permettent de reconstituer le parcours du dieu. Deux scĂšnes de sa vie sont bien connues grĂące Ă des sculptures ou des fresques sa naissance hors dâun rocher dâoĂč il Ă©merge par sa propre puissance, le bas du corps encore prisonnier, et le sacrifice dâun taureau, dont jâai parlĂ© dans le thĂšme âLe sacrificeâ. Ses adorateurs ne croyaient pas que la Terre mĂšre lâavait engendrĂ©, il Ă©tait considĂ©rĂ© comme âautogenitusâ, nĂ© de lui-mĂȘme, par sa propre puissance. La naissance de Mithra, MusĂ©e des Thermes de DioclĂ©tien, Rome. Cent et un bĂ©bĂ©s dans des pots Ă couvercleJâai Ă plusieurs reprises Ă©voquĂ© la filiation divine des cinq frĂšres Ă©levĂ©s par le roi Pandu. Il est temps de vous raconter la naissance particuliĂšre de leurs cousins, nommĂ©s les Kauravas. Dhritarashtra, frĂšre aĂźnĂ© de Pandu, Ă©tait nĂ© aveugle, il avait donc dĂ» renoncer au trĂŽne. Son Ă©pouse, la vertueuse Gandhari Ă©tait enceinte de lui depuis deux ans quand elle apprit la naissance du premier fils de Pandu. En colĂšre, elle se mit Ă frapper son ventre Ă coup de poings. Les douleurs de lâenfantement se firent enfin sentir, mais ne sortit de son corps quâune boule de chair dure. Heureusement, le sage Vyasa, pĂšre secret de Pandu et Dhritarashtra savait comment rĂ©agir devant ce prodige. Il demanda quâon lui apporte cent pots remplis de beurre fondu. Voici ce que raconte Serge Demetrian âLes pots devant lui, le sage divisa cent fois la boule de chair en morceaux de la grosseur dâun pouce et en plaça un dans chaque pot. â VoilĂ pour tes cents fils, expliqua-t-il Ă Gandhari, il me reste encore un morceau. Ă quoi le destines-tu ?âComme Gandhari souhaite avoir une fille, le sage dĂ©pose le dernier morceau de chair dans un pot supplĂ©mentaire. Puis il ordonne Ă la reine de âcouvrir les cents un pots et de les dĂ©poser dans un endroit cachĂ©, dans lâobscuritĂ©, pendant deux ans, sans jamais chercher Ă lâintĂ©rieur. ⊠Deux ans aprĂšs, le premier-nĂ© apparut ⊠La naissance de Duryodhana fut suivie de celle de ses quatre-vingt-dix-neuf frĂšres ils sortirent de leur pot, un Ă un, en lâespace dâun mois. Finalement, du cent-uniĂšme rĂ©cipient apparut la fille promise.âCi-dessous, dans le paragraphe âUne naissance malĂ©fiqueâ, vous aurez des dĂ©tails sur les phĂ©nomĂšnes Ă©tranges qui accompagnĂšrent sa sortie du pot Ă couvercle et qui annonçaient son caractĂšre violent et jaloux. Duryodana, lâaĂźnĂ© des Kaurava, montre ses milliers de soldats Ă son maĂźtre dâarmes Drona, chef de lâarmĂ©e contre les Pandava. Illustration de Ramanarayanadatta astri, Le Mahabarata numĂ©risĂ© par lâUniversitĂ© de Toronto, Canada. Drona nĂ© dans un vaseAprĂšs la mort de Pandu, ses cinq fils sont Ă©levĂ©s Ă la cour de leur oncle Dhritarashtra, en compagnie de ses cent fils. Leur maĂźtre dâarme est un hĂ©ros invincible nommĂ© une pointe dâhumour, Catherine ClĂ©ment nous raconte les circonstances particuliĂšres de sa naissance âLa naissance de Drona nâa plus rien qui puisse nous Ă©tonner. Il naĂźt comme tout le monde de la semence que son pĂšre a laissĂ© Ă©chapper Ă la vue dâune fille cĂ©leste, une Aspara. La semence de ce pĂšre est mise dans un vase vase se dit droni en sanskrit et neuf mois plus tard, pousse le petit Drona, qui tient son nom du vase oĂč il a germĂ©.âLe bel Adonis nĂ© dâun arbreDans le thĂšme âLe dĂ©sir amoureuxâ, vous en saurez plus sur les raisons pour lesquelles les dieux ont mĂ©tamorphosĂ© en arbre la princesse Myrrha, coupable dâune liaison incestueuse avec son pĂšre. En bref, câest Aphrodite qui lui a inspirĂ© cette passion interdite. Au moment de sa mĂ©tamorphose, elle Ă©tait enceinte. Ovide nous raconte les dĂ©tails de lâaccouchement âCependant le fruit de lâinceste a germĂ© sous le bois maternel, et cherche Ă se dĂ©gager des liens qui lâemprisonnent. Lâarbre en travail sâenfle, se tend. Le fardeau de lâamour dĂ©chire ses flancs douloureux, et la voix manque Ă lâexpression de la souffrance. Myrrha ne peut invoquer le secours de Lucine dĂ©esse romaine de lâaccouchement ; mais elle semble prĂȘte Ă enfanter. Elle se recourbe, elle pousse des soupirs profonds, et des larmes roulent sur son Ă©corce humide. Lâindulgente Lucine accourt elle touche de la main les rameaux gĂ©missants et prononce les paroles libĂ©ratrices. Lâarbre sâentrâouvre, lâĂ©corce fendue donne la vie Ă son tendre dĂ©pĂŽt. Lâenfant crie les NaĂŻades le reçoivent, le couchent sur lâherbe molle, et lâarrosent des larmes de sa mĂšre.âLes larmes de lâarbre sont les gouttes de rĂ©sine qui coulent de son Ă©corce la myrrhe qui doit son nom au prĂ©nom de la princesse Ă©tait trĂšs recherchĂ©e dans lâantiquitĂ© pour les offrandes aux dieux et aux morts. Selon certains auteurs, Aphrodite a Ă©galement assistĂ© Ă la naissance dâAdonis et touchĂ©e par sa beautĂ©, elle lâa emportĂ©. Pour le mettre en sĂ©curitĂ©, elle lâa enfermĂ© dans un coffre quâelle a fait apporter Ă PersĂ©phone, la reine du royaume des morts, en lui demandant de le surveiller mais de ne jamais lâouvrir. La naissance dâAdonis, gravure de Nicolas AndrĂ© Monsiau, fin XVIIIe dĂ©but XIXe siĂšcle. Vous vous doutez que PersĂ©phone sâempressa dâouvrir le coffre confiĂ© Ă sa garde. EmerveillĂ©e de la beautĂ© du bĂ©bĂ©, elle le prit dans ses bras et dĂ©cida de lâĂ©lever. Tout alla bien jusquâĂ lâadolescence dâAdonis. Car, Ă ce moment, sa beautĂ© se dĂ©veloppa de façon si troublante que PersĂ©phone en fit son amant. Mise au courant et jalouse, Aphrodite rĂ©clama le jugement de Zeus pour dĂ©cider laquelle des deux possĂšderait le beau jeune homme. Les deux puissantes dĂ©esses argumentaient chacune Ă propos des droits quâelles avaient sur Adonis et Zeus se garda bien de trancher. Il dĂ©lĂ©gua lâaffaire Ă un tribunal prĂ©sidĂ© par la muse Calliope. Ce tribunal dĂ©cida quâAdonis devait diviser chaque annĂ©e de sa vie en trois parties un tiers quâil passerait sous terre avec la reine des morts, un autre tiers quâil passerait avec Aphrodite ; le troisiĂšme tiers, il pouvait le passer seul ou avec qui bon lui semblait. La dĂ©esse de lâamour usa de son pouvoir pour persuader le garçon de rester avec elle durant ce dernier tiers, ce qui lui donnait Adonis huit mois par ans, deux fois plus que le temps accordĂ© Ă PersĂ©phone. VĂ©nus Aphrodite et Adonis, par Cornelisz Van Haarlem, 1614. MusĂ©e des Beaux Arts de Caen. Photo Jean-Louis MaziĂšres. Erichthonios dans un panierDans le thĂšme âPaternitĂ©s et maternitĂ©s merveilleusesâ, jâai racontĂ© comment le sperme dâHĂ©phaĂŻstos tombĂ© sur la Terre mĂšre a fait Ă©clore un enfant. La Terre mĂšre ne voulait pas sâen occuper mais AthĂ©na e eu pitiĂ© de ce petit ĂȘtre. Les rĂ©cits disent quâelle le dĂ©posa dans un panier, en ferma le couvercle et le confia aux filles du roi dâAthĂšnes, avec interdiction de lâouvrir. Bien sĂ»r, elles lâouvrirent et furent terrifiĂ©es de dĂ©couvrir un bĂ©bĂ© dont le corps se terminait en forme de serpent ou bien, selon dâautres auteurs, un bĂ©bĂ© accompagnĂ© dâun serpent. Erichtonios sortant du panier ouvert par les filles du roi, gravure dâAntonio Tempesta, 1606 Le site Polyxenia en MĂ©diterranĂ©e nous prĂ©cise que cet ĂȘtre nĂ© de la Terre est ensuite devenu roi âRoi lĂ©gendaire dâAthĂšnes, Erichthonios a fait lâobjet aprĂšs sa mort dâun culte hĂ©roĂŻque, et un sanctuaire a Ă©tĂ© construit en son honneur, dĂšs lâĂ©poque archaĂŻque, du cĂŽtĂ© nord de lâacropole. Il a Ă©tĂ© reconstruit entre 421 et 406 par MnĂ©siclĂšs et Phidias, en mĂȘme temps que le ParthĂ©non.â Une partie de ce temple est encore visible câest le plus bel exemple antique de lâemploi de statues fĂ©minines en guise de colonnes, les caryatides. Le Porche des Caryatides de lâĂrechthĂ©ion. Photo Guillaume Piolle. Créées en lâhonneur dâErichthonios, ces statues veillent sur AthĂšnes depuis 2500 ans. Avant de connaĂźtre les rĂ©cits de la mythologie hindoue, jâavoue que je ne comprenais pas pourquoi les bĂ©bĂ©s Adonis et Erechtonios Ă©taient enfermĂ©s, lâun dans un coffre, lâautre dans un panier Ă couvercle, et confiĂ©s Ă des ânounousâ qui avaient interdiction de les regarder. Dans ces conditions comment pouvaient-elles sâoccuper des nouveaux-nĂ©s ?Je pense que les âpotsâ et le âvaseâ oĂč les cent fils de Dhritarashtra et Drona ont Ă©clos sont les Ă©quivalents des âcoffreâ et âpanierâ de la mythologie grecque. Peut-ĂȘtre quâĂ lâorigine, Adonis et Erichtonios nâavaient pas fini leur dĂ©veloppement et quâils devaient lâachever Ă lâabri, comme les bĂ©bĂ©s des mythes indiens. Les personnes qui ont transmis ces mythes au fil des siĂšcles ont oubliĂ© ce dĂ©tail de la âprĂ©maturitĂ©â mais ont conservĂ© le fait dâenfermer les enfants loin des regards. La difficultĂ© de lâaccouchement Quand lâenfant accomplit normalement son dĂ©veloppement dans un utĂ©rus fĂ©minin humain ou divin, peu importe, sa sortie nâest pas toujours facile. Lâenfantement est, comme toute chose, soumis Ă la puissance des dieux, ou plus exactement, des dĂ©esses, car il sâagit dâun domaine purement fĂ©minin. Les mĂąles humains ou divins, peu importe versent fiĂšrement le sang Ă la guerre mais se tiennent Ă lâĂ©cart du sang des accouchements, sang typiquement fĂ©minin, donc impur, donc magiquement dangereux. La douleur en punitionParce quâelle a mangĂ© du fruit de lâarbre de la connaissance du bien et du mal, son crĂ©ateur bien aimĂ© punit Eve et toutes les femmes de lâhumanitĂ© Ă venir ! en lui infligeant de la douleur pendant les grossesses et les accouchements, comme le raconte le livre de la GenĂšse, chapitre 3, verset 16 âDieu dit Ă la femme Jâaugmenterai la souffrance de tes grossesses, tu enfanteras avec douleur, et tes dĂ©sirs se porteront vers ton mari, mais il dominera sur toi.â LâimpuretĂ© de lâaccouchementChacun sait quâun accouchement provoque une perte de sang. Or, pour les peuples qui inventĂšrent les mythes, le sang est chargĂ© de force magique et il est toujours dangereux dâavoir un contact avec lui. Le LĂ©vitique chapitre 12, versets 1 Ă 5 prescrit une forme de quarantaine pour tenir Ă lâĂ©cart les femmes qui viennent dâaccoucher âLâĂternel dit Ă MoĂŻse Parle aux enfants dâIsraĂ«l, et dis Lorsquâune femme deviendra enceinte, et quâelle enfantera un mĂąle, elle sera impure pendant sept jours ; elle sera impure comme au temps de son indisposition menstruelle. Le huitiĂšme jour, lâenfant sera circoncis. Elle restera encore trente-trois jours Ă se purifier de son sang ; elle ne touchera aucune chose sainte, et elle nâira pas au sanctuaire, jusquâĂ ce que les jours de sa purification soient elle enfante une fille, elle sera impure pendant deux semaines, comme au temps de son indisposition menstruelle ; et elle restera soixante-six jours Ă se purifier de son sang.â Je ne fais pas de commentaire sur le fait que la naissance dâune fille rend la mĂšre impure deux fois plus longtemps que la naissance dâun garçon. MalgrĂ© leur puissance, les dĂ©esses ou les reines aimĂ©es des dieux nâĂ©chappent pas Ă la difficultĂ© de lâaccouchement. La difficile naissance dâApollon et dâArtĂ©misNous avons dĂ©jĂ vu plusieurs fois que HĂ©ra, dĂ©esse du mariage, persĂ©cutait les amantes humaines de son mari Zeus. La dĂ©esse LĂ©to subit aussi sa haine, et pourtant Zeus avait Ă©tĂ© son amant avant dâĂȘtre lâĂ©poux de HĂ©ra ! HĂ©ra dĂ©crĂ©ta que LĂ©to enceinte ne pourrait accoucher nulle part sur terre, en aucun lieu Ă©clairĂ© par le soleil. De plus, elle la faisait poursuivre par le dragon LĂ©to, aidĂ©e de Zeus, put se rĂ©fugier sur une Ăźle qui dĂ©rivait sur la mer une Ăźle flottante, miam⊠et PosĂ©idon, le frĂšre de Zeus, provoqua une vague gĂ©ante qui cachait le soleil. Les conditions Ă©taient donc remplies pour que LĂ©to Ă©chappe Ă la malĂ©diction de HĂ©ra elle nâĂ©tait pas sur terre et nâĂ©tait pas Ă©clairĂ©e par le soleil. Mais HĂ©ra, qui voulait toujours avoir le dernier mot, retint prĂšs dâelle la dĂ©esse des accouchements, Ilithyie. Alors les dĂ©esses amies de LĂ©to envoyĂšrent Iris lâarc-en-ciel corrompre Ilithyie en lui offrant un trĂšs beau collier dâor et Ilithyie accepta enfin de venir aider LĂ©to, qui attendait la dĂ©livrance depuis neuf jours. En plus, il sâagissait de jumeaux ! La naissance retardĂ©e dâHĂ©raclĂšsNous avons vu dans le thĂšme âMourir dâaimerâ que la reine de ThĂšbes, AlcmĂšne, a failli payer de sa vie sa nuit dâamour avec Zeus, mais il a fait tomber la pluie pour arrĂȘter les flammes du bĂ»cher qui allait punir son infidĂ©litĂ©. Fier de la grossesse en cours, Zeus annonça aux dieux quâallait naĂźtre un descendant du hĂ©ros PersĂ©e et que cet enfant serait le maĂźtre et protecteur de la GrĂšce. En effet, AlcmĂšne Ă©tait la petite-fille de PersĂ©e. Mais aussitĂŽt, HĂ©ra mit au point une ruse pour priver HĂ©raclĂšs de son titre de roi. Elle hĂąta la naissance dâun cousin du hĂ©ros, EurysthĂ©e, qui naquit Ă seulement 7 mois. CâĂ©tait lui le premier descendant de PersĂ©e qui venait au monde, et câĂ©tait donc lui le maĂźtre de la GrĂšce, pour obĂ©ir aux paroles de Zeus. AlcmĂšne venait de mettre au monde IphiclĂšs, engendrĂ© par la semence de son mari le roi Amphitryon. Alors, pour retarder la naissance dâHĂ©raclĂšs, HĂ©ra demanda lâaide dâIlithye, la dĂ©esse des accouchements. Le Grenier de Clio raconte ainsi la mĂ©thode employĂ©e âIlithyie se rendit Ă ThĂšbes, sâaccroupit, les jambes croisĂ©es devant la porte de la reine, fit des nĆuds Ă ses vĂȘtements et serra ses doigts les uns contre les autres.â Bel exemple de magie imitative en multipliant les ânoeudsâ sur son corps, la dĂ©esse des accouchements provoque des ânoeudsâ dans le corps de la reine ! Lâaccouchement dâAlcmĂšne. Gravure de Virgil Solis pour les MĂ©tamorphoses dâOvide, livre XI, 285-323. Francfort, 1581. Sur lâillustration ci-dessus, on voit au fond de lâimage la servante qui parle Ă la dĂ©esse des accouchements pour la faire âse dĂ©nouerâ. Tout Ă fait Ă droite au fond de lâimage, HĂ©ra est en train de battre la rusĂ©e et il y a dĂ©jĂ la belette dans laquelle celle-ci va sâincarner, par la puissance de la dĂ©esse. AlcmĂšne est accroupie et les femmes le sont aussi, ou bien sont agenouillĂ©es. Lâaccouchement dâAlcmĂšne, gravure illustrant le livre âLâaccouchement dans les beau-artsâ de Gustave-Joseph Witkowsky, 1894, BibliothĂšque de lâUniversitĂ© de Toronto. Dans cette gravure plus rĂ©cente, lâaccouchĂ©e est assise et la sage-femme est agenouillĂ©e pour recevoir lâenfant. Dâautres images de cette naissance sont visibles sur le site Le Grenier de Clio, Ă lâarticle La naissance dâHĂ©raclĂšs, ce qui permet de comparer les postures dâaccouchement avec celle dâaujourdâhui. Les positions assise ou accroupie ont Ă©tĂ© utilisĂ©es pendant des millĂ©naires, parce quâelles favorisent lâaccouchement, mais quand les mĂ©decins se sont mis Ă diriger les accouchements, vers le XIXe siĂšcle, ils ont dĂ©cidĂ© de placer la future mĂšre en position couchĂ©e, pour eux plus confortable et plus prestigieuse. les plus merveilleuses naissances dâenfants divins Danseuses cĂ©lestes sculptĂ©es, temple dâUdaipur, Inde. Photo Gerd Eichmann. La naissance de KrishnaLe Mahabarata Serge Demetrian raconte la naissance de Krishna. Sous ce nom, le dieu Vishnou a dĂ©cidĂ© de venir sur terre pour lutter contre le Mal âLâenfant divin naquit une nuit dâĂ©tĂ© Ă minuit. Au moment oĂč ce nouveau sauveur vint au monde, la mer joyeuse gonfla ses vagues Ă©cumantes et les montagnes de granit tremblĂšrent. Des flammes sâĂ©levĂšrent des cendres mortes. Les doux zĂ©phyrs parfumĂšrent lâair, la terre sâarrĂȘta longuement dans sa course, les essaims dâĂ©toiles brillĂšrent plus lumineux dans le ciel. Les dieux se prĂ©sentĂšrent et lâun aprĂšs lâautre ils adorĂšrent lâenfant divin et lui offrirent des fleurs. Les nymphes, les ĂȘtres des nuages, tous les musiciens cĂ©lestes dansĂšrent, chantĂšrent, jouĂšrent.â La naissance dâArjunaCâest encore Ă Serge Demetrian que jâemprunte ces dĂ©tails sur la naissance dâArjuna, fils du dieu Indra et qui sera Ă©levĂ© par le roi Pandu âĂ sa naissance, une voix cĂ©leste retentit dans le ciel â Heureuse es-tu entre toutes les femmes, Kunti ! Ton fils sera invincible comme Indra, il introduira Ă nouveau dans ta maison Lakshmi, la dĂ©esse de lâabondance. ⊠Des timbales retentirent ; leurs vibrations remplissaient lâespace. Une pluie de fleurs multicolores descendit lentement des nuages. Tous les dieux descendirent de leur domaine pour honorer Arjuna. Les autres ĂȘtres cĂ©lestes les accompagnaient les musiciens des nuĂ©es, les sept grands sages, les crĂ©ateurs des mondes, les nymphes du ciel, les grands serpents et leurs aides ; aucun habitant de lâĂ©ther ne resta Ă lâĂ©cart.â La naissance de BouddhaLes lĂ©gendes bouddhistes racontent que la mĂšre du Bouddha lâa conçu en songe, pĂ©nĂ©trĂ©e au cĂŽtĂ© par un Ă©lĂ©phant blanc Ă six dĂ©fenses voir le thĂšme prĂ©cĂ©dent âPaternitĂ©s et maternitĂ©s merveilleusesâ. Comme il y Ă©tait entrĂ© spirituellement, lâenfant est sorti par le cĂŽtĂ© de sa mĂšre, sans douleur pour elle. Elle se trouvait debout sous un arbre qui a abaissĂ© lâune de ses branches pour quâelle lâattrape en levant un bras, et par le cĂŽtĂ© ainsi dĂ©gagĂ©, lâenfant est nĂ©. Signes traditionnels de la joie cĂ©leste dans les mythes indiens, une douce pluie de pĂ©tales de fleurs est tombĂ©e du ciel au moment de cette naissance. SitĂŽt nĂ©, le futur Bouddha sâest mis debout et a pris possession symboliquement de lâunivers en se tournant vers les points cardinaux. Sa mĂšre est morte sept jours aprĂšs sa naissance et le petit Siddhartha sera Ă©levĂ© par Prajapati Gautami, sa tante maternelle et la coĂ©pouse du roi son pĂšre. Câest dâelle quâil tiendrait la deuxiĂšme partie de son nom Gautama. La naissance du Bouddha, sculpture des I-IIIe siĂšcle, rĂ©gion de Gandhara, Pakistan, MusĂ©e Guimet Ă Paris, photo Jean-Pierre DalbĂ©ra. La nativitĂ© de JĂ©susDans le chapitre 2 de son Evangile, Luc nous explique que lâempereur romain a ordonnĂ© le recensement de toute la population de lâEmpire. Joseph quitte donc la ville oĂč il habite, pour aller se faire recenser dans son village dâorigine, BethlĂ©em, ville de lâancien roi David âPendant quâils Ă©taient lĂ , le temps oĂč Marie devait accoucher arriva, et elle enfanta son fils premier-nĂ©. Elle lâemmaillota et le coucha dans une crĂšche, parce quâil nây avait pas de place pour eux dans lâhĂŽtellerie. Dans les environs, des bergers passaient la nuit aux champs pour garder leurs voici, un ange du Seigneur leur apparut, et la gloire du Seigneur resplendit autour dâeux. Ils furent saisis dâune grande frayeur. Mais lâange leur dit Ne craignez point ; car je vous annonce une bonne nouvelle, qui sera pour tout le peuple le sujet dâune grande joie aujourdâhui, dans la ville de David, un Sauveur vous est nĂ©, qui est le Christ, le Seigneur. Et voici Ă quel signe vous le reconnaĂźtrez vous trouverez un enfant emmaillotĂ© et couchĂ© dans une soudain une multitude de lâarmĂ©e cĂ©leste se joignit Ă lâange, louant Dieu en chantant â Gloire Ă Dieu dans les cieux trĂšs hauts, et paix sur la terre parmi les hommes quâil aime !Lorsque les anges les eurent quittĂ©s pour retourner au ciel, les bergers se dirent les uns aux autres Allons jusquâĂ BethlĂ©hem, et voyons ce qui est arrivĂ©, ce que le Seigneur nous a fait y allĂšrent en hĂąte, et ils trouvĂšrent Marie et Joseph, et le petit enfant couchĂ© dans la crĂšche. AprĂšs lâavoir vu, ils racontĂšrent ce qui leur avait Ă©tĂ© dit au sujet de ce petit enfant.â La NativitĂ©, par Giotto, chapelle de lâArena Ă Padoue, XIVe siĂšcle. Au premier plan, Saint Joseph sommeille prĂšs de lâĂąne et du bĆuf ; les bergers sont venus avec quelques bĂȘtes. Au centre, Marie est couchĂ©e avec lâenfant. Dans le ciel, les anges musiciens. LâEvangile de Matthieu chapitre 2 apporte une autre prĂ©cision qui ajoute Ă cette naissance une dimension cosmique et royale. âJĂ©sus Ă©tant nĂ© Ă BethlĂ©hem en JudĂ©e, au temps du roi HĂ©rode, voici que des mages dâOrient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem et dirent â OĂč est le roi des Juifs qui vient de naĂźtre? car nous avons vu son Ă©toile se lever en Orient, et nous sommes venus pour lâ roi HĂ©rode, ayant appris cela, fut troublĂ©, et tout JĂ©rusalem avec lui. âŠEt voici, lâĂ©toile quâils avaient vue en Orient marchait devant eux. Etant arrivĂ©e au-dessus du lieu oĂč Ă©tait le petit enfant, elle sâarrĂȘta. Quand ils aperçurent lâĂ©toile, ils furent saisis dâune trĂšs grande entrĂšrent dans la maison, virent le petit enfant avec Marie, sa mĂšre, se prosternĂšrent et lâadorĂšrent ; ils ouvrirent ensuite leurs trĂ©sors, et lui offrirent en prĂ©sent de lâor, de lâencens et de la myrrhe. Puis, divinement avertis en songe de ne pas retourner vers HĂ©rode, ils regagnĂšrent leur pays par un autre chemin.â Vitrail de lâadoration des mages, Ă©glise Saint-Martin dâEgreville. La naissance de DuryodhanaJe rappelle que dans lâĂ©popĂ©e indienne du Mahabharata, Duryodhana est le premier fils du roi aveugle Dhritarashtra qui sort du pot oĂč il a germĂ© pendant deux ans. Câest encore Serge Demetrian qui est notre grand reporter âOn dit quâĂ sa naissance, Duryodhana, au lieu de crier comme tout autre enfant, se mit Ă braire comme un Ăąne. Les chacals, les vautours et les Ăąnes commencĂšrent alors Ă glapir, Ă croasser et Ă braire ; des vents secs soufflĂšrent en rafales, rĂ©pandant des flammes violentes.âInquiet, le roi rĂ©unit ses conseillers, ses sages, ses astrologues. Pendant quâils parlent, les signes sâintensifient et tous sont dâavis que ce sont de mauvais prĂ©sages âTout laisse prĂ©voir que ce fils dĂ©truira ta dynastie. Ă roi, ne le reconnais pas ! Si tu le gardes parmi nous, une catastrophe menace. Il tâen reste quatre-vingt-dix-neuf, ĂŽ roi, ne le reconnais pas.âMais le roi nâĂ©coute pas ses conseillers et garde Duryodhana, qui effectivement, par une guerre terrible, amĂšnera la destruction des cent fils et de milliers de guerriers. Les dangers des premiers jours Autour de ces enfants divins nĂ©s pour protĂ©ger et sauver les humains, il y a tellement dâenjeux de pouvoir que le Mal ne tarde pas Ă sâapprocher dâeux. Il prend des formes variĂ©es pour essayer de dĂ©truire ces bĂ©bĂ©s qui incarnent le Bien. Les bĂ©bĂ©s ArtĂ©mis et Apollon empĂȘchĂ©s de boireLes jumeaux divins enfantĂ©s par LĂ©to sur lâĂźle flottante ne furent pas allaitĂ©s comme des enfants ordinaires, mais reçurent la nourriture des dieux le nectar et lâambroisie. Cette nourriture magique eut un effet immĂ©diat Apollon rejeta ses langes et choisit lui-mĂȘme ses domaines dâaction la musique, lâarc et la prophĂ©tie, ce qui en langage divin sâexprime ainsi Jâaimerai lâagrĂ©able cithare et lâarc recourbĂ©, et jâannoncerai aux mortels les vĂ©ritables desseins de Zeus.» Un surdouĂ© du langage, ce petit ! Il sera donc le protecteur des quitta lâĂźle en emportant ses deux bĂ©bĂ©s et chercha un lieu tranquille pour sâoccuper dâeux. Mais HĂ©ra poursuivait de sa haine ces fruits dâun adultĂšre. Un jour que LĂ©to voulait les laver et les abreuver avec lâeau pure dâun lac, HĂ©ra ordonne aux paysans du coin de lâen empĂȘcher. Ils obĂ©issent aussitĂŽt, comme le raconte Ovide âIls plongent dans lâeau leurs pieds et leurs mains pour en troubler la puretĂ©, ils y bondissent mĂ©chamment pour soulever la boue Ă©paisse qui reposait au fond du lac.â Furieuse, LĂ©to sâĂ©crie Vivez Ă jamais dans cette eauâ et elle transforme les paysans en grenouilles.â Latone LĂ©to transforme les paysans lyciens en grenouilles, par Francesco Albani, XVIIe siĂšcle, MusĂ©e de DĂŽle. BĂ©bĂ© HĂ©raclĂšs et les serpentsPuisquâelle nâavait pas pu empĂȘcher la naissance du futur HĂ©raclĂšs, HĂ©ra dĂ©cida de sâen dĂ©barrasser elle envoya deux serpents dans son berceau, mais le nouveau-nĂ© Ă©tait vraiment la semence de Zeus de ses petites mains, il Ă©trangla tout de suite les serpents. Lui aussi Ă©tait un surdouĂ© dans son domaine, celui de la force physique. BĂ©bĂ© HĂ©raclĂšs Ă©trangle les serpents, sculpture romaine du IIe siĂšcle aprĂšs notre Ăšre, MusĂ©es Capitolins, Rome, photo Marie-Lan Nguyen. Un Ă©change dâenfants pour sauver la vie de bĂ©bĂ© KrishnaKrishna, qui est, je le rappelle, une incarnation du dieu hindou Vishnou pour combattre le Mal, a Ă©tĂ© mis au monde par Devaki, Ă©pouse dâun ministre du mĂ©chant roi Kamsa. Une prophĂ©tie a prĂ©venu le roi que le huitiĂšme enfant de Devaki le tuera. De peur de ne pas bien les compter et dâen manquer un, Kamsa a systĂ©matiquement mis Ă mort tous les enfants qui sont nĂ©s de la pauvre Devaki emprisonnĂ©e dans son palais. Et voici que naĂźt sans bruit le huitiĂšme enfant, Krishna. Notre reporter Serge Demetrian raconte comment il va ĂȘtre sauvĂ© pendant la nuit âLâenfant cĂ©leste avait endormi les soldats de garde et ne poussait aucun cri. son pĂšre terrestre, Vasudeva, parvient Ă le sortir du palais et lâemporte au bord du grand fleuve Yamuna, alors en crue Aucune barque, aucun passeur. Vasudeva Ă©tait lĂ , saisi dâangoisse, lorsque soudain le fleuve se retira, laissant un passage Ă sec ; il sâengagea sans hĂ©siter.âVous avez reconnu le motif de lâeau qui se retire pour laisser passer les fuyards, comme dans le passage de la Mer rouge et dans de nombreux contes.De lâautre cĂŽtĂ© du fleuve, il y a un village oĂč tout le monde dort. Sans bruit, lâenfant est dĂ©posĂ© dans une maison, Ă la place dâune petite fille qui vient de naĂźtre. Vasudeva emporte la petite auprĂšs de son Ă©pouse Devaki, laissant le bĂ©bĂ© Krishna aux bons soins de la villageoise. Elle se nomme Yasoda et sera une mĂšre trĂšs attentive. Krishna tĂ©tant Yasoda, sa mĂšre adoptive, sculpture en bronze, Inde, XIIe siĂšcle. Le lendemain, le mĂ©chant roi Kamsa vient pour tuer le bĂ©bĂ© quâil croit ĂȘtre lâenfant de Devaki. Ă cet endroit du rĂ©cit, les versions sont diffĂ©rentes. Serge Demetrian dit âMais au moment oĂč le roi empoigna la petite fille, celle-ci lui glissa des mains, prit la forme dâun ĂȘtre cĂ©leste et avant de sâenvoler par la fenĂȘtre, avertit le tyran â Celui qui va soulager le monde vit non loin dâici, ĂŽ Kamsa, tu ne lui Ă©chapperas pas.â Selon Catherine ClĂ©ment, lâhorrible Kamsa accomplit bel et bien lâinfanticide âToutefois, avant de disparaĂźtre, la dĂ©esse qui sâest Ă©chappĂ©e du corps de la fillette fracassĂ©e sur un rocher a eu le temps dâavertir Kamsa que son meurtrier est dĂ©jĂ nĂ©.âCar cette fillette est en rĂ©alitĂ© une incarnation de la dĂ©esse Nidra amie de Vishnou et elle nâest venue sur terre que pour tromper le mĂ©chant roi. Ouf, sa mort nâest pas un drame mais un retour dans son vrai monde. La dĂ©esse repart au ciel sous les regards terrifiĂ©s de Kamsa et ses soldats, par Raja Ravi Varma, 1890. Un massacre dâinnocentsPour supprimer celui dont le destin est de le tuer, Kamsa dĂ©cide de faire mourir tous les enfants nĂ©s en ce mĂȘme mois. Pour cela, il fait appel Ă une sorciĂšre nommĂ©e Putana. Sur son ordre, elle sâen va de maison en maison ; en se faisant passer pour une nourrice, elle offre le sein Ă tous les nouveaux nĂ©s qui boivent son lait et meurent empoisonnĂ©s. Elle arrive enfin Ă la maison oĂč est cachĂ© Krishna et lui offre le sein⊠AĂŻe, aĂŻe, aĂŻe, pensez-vous, lecteurs de peu de foi ! Rassurez-vous, non seulement le dieu incarnĂ© ne meurt pas, mais en tĂ©tant la sorciĂšre, il provoque sa mort, bien fait pour elle ! Krishna va grandir paisiblement dans le petit village au bord de la riviĂšre, parmi de modestes bouviers. Il y sera trĂšs heureux, gĂątĂ© par Yasoda sa mĂšre adoptive, malgrĂ© les nombreuses bĂȘtises de ce petit coquin. Comme le destin lâavait prĂ©vu, devenu adulte, il dĂ©truira Kamsa, et avant lui, bien dâautres mĂ©chants, nous aurons lâoccasion dâen reparler. Yasoda pare Krishna, par Raja Ravi Varma. La fuite pour sauver JĂ©susContinuons Ă lire le rĂ©cit de Matthieu, chapitre 2 âUn ange du Seigneur apparut en songe Ă Joseph, et lui dit LĂšve-toi, prends le petit enfant et sa mĂšre, fuis en Ăgypte, et restes-y jusquâĂ ce que je te parle ; car HĂ©rode cherchera le petit enfant pour le faire se leva, prit de nuit le petit enfant et sa mĂšre, et se retira en Ăgypte. Il y resta jusquâĂ la mort dâHĂ©rode.âUn autre massacre dâinnocentsâAlors HĂ©rode, voyant quâil avait Ă©tĂ© jouĂ© par les mages, se mit dans une grande colĂšre, et il envoya tuer tous les enfants de deux ans et au-dessous qui Ă©taient Ă BethlĂ©em et dans tout son territoire, selon la date dont il sâĂ©tait soigneusement enquis auprĂšs des sâaccomplit ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par JĂ©rĂ©mie, le prophĂšte On a entendu des cris Ă Rama, Des pleurs et de grandes lamentations ; Rachel pleure ses enfants, et nâa pas voulu ĂȘtre consolĂ©e, parce quâils ne sont plus.â Le massacre des Innocents, par Nicolas Poussin, XVIIe siĂšcle, MusĂ©e CondĂ© Ă Chantilly, Oise. Dans tous ces rĂ©cits, les cas apparemment les plus dramatiques sont ceux oĂč le danger vient de la mĂšre elle-mĂȘme. Nous retrouvons nos deux dĂ©esses mariĂ©es par obligation Ă des humains. Elles vont ĂȘtre fĂ©condes mais⊠pas satisfaite de leur brĂ»le ses six filsSelon certaines versions des mythes grecs, ThĂ©tis enfanta sept enfants Ă son mari le roi PelĂ©e. La dĂ©esse voulut les dĂ©barrasser de leur part mortelle en les plongeant dans le feu. Mais les six premiers moururent pendant cette entreprise de sa BibliothĂšque, livre III, 13, 6, Apollodore ne parle que dâun enfant, le septiĂšme, lui aussi mis en danger par dĂ©sir de puretĂ© divine âThĂ©tis mit au monde un enfant, elle voulut le rendre immortel ; aussi, Ă lâinsu de PĂ©lĂ©e, la nuit elle trempait le bĂ©bĂ© dans le feu, pour dĂ©truire la partie mortelle quâil avait reçue de son pĂšre, et, le jour, elle lâoignait dâambroisie. Mais PĂ©lĂ©e lâĂ©pia, il vit lâenfant se tordre dans les flammes, et poussa un cri ThĂ©tis fut contrainte dâarrĂȘter son projet ; elle abandonna lâenfant et retourna auprĂšs des NĂ©rĂ©ides. PĂ©lĂ©e amena son fils Ă Chiron. Le Centaure le nourrit dâentrailles de lion et de sanglier, et de moelle dâours ; il lâappela Achille son premier nom Ă©tait Ligyron, parce que jamais il nâavait approchĂ© ses lĂšvres dâun sein. Texte citĂ© dâaprĂšs le site dâHugo Bratelli. Je reviendrai sur lâĂ©ducation dâAchille dans le thĂšme âLâĂ©ducation des hĂ©rosâ.Selon le rĂ©cit le plus connu probablement parce que câest le moins cruel ThĂ©tis entreprit de purifier son fils de sa partie mortelle en le plongeant dans la riviĂšre Styx, qui coule au royaume des morts et Ă laquelle les mythes attribuent de nombreux pouvoirs. LâopĂ©ration rĂ©ussit parfaitement⊠si ce nâest que le talon par lequel elle tenait lâenfant ne toucha pas lâeau purificatrice. Lors de la guerre de Troie, le dieu Apollon ami des Troyen et qui connaissait cette faiblesse dâAchille, guida la flĂšche de PĂąris vers le talon du hĂ©ros grec. RattrapĂ© par sa part mortelle, le fils de ThĂ©tis ne survĂ©cut pas Ă cette blessure en apparence sans gravitĂ©. ThĂ©tis plonge son fils dans les eaux du Styx, par Antoine Borel, XVIIIe siĂšcle. Ganga noie ses sept filsAprĂšs son mariage avec le roi Shantanu, la dĂ©esse du Gange fut enceinte de lui. Serge Demetrian nous raconte âIls eurent sept enfants, sept fils, mais, Ă la stupeur du roi, de sa cour et de tout le peuple, dĂšs quâun enfant naissait, la reine le prenait dans ses bras, se dirigeait vers la riviĂšre et le jetait dans les flots.âFidĂšle Ă sa promesse de ne jamais interroger sa femme sur ses origines et le pourquoi de ses comportements, Shantanu nâa jamais rien dit, mais Ă la naissance du huitiĂšme fils, il se rĂ©volte âCelui-ci, tu ne le tueras pas! Qui es-tu et dâoĂč viens-tu ? Pourquoi assassines-tu tes propres enfants ?âElle lui explique qui elle est en rĂ©alitĂ©, une dĂ©esse qui a pris forme humaine et a acceptĂ© de donner forme humaine Ă sept dieux condamnĂ©s eux aussi Ă une existence terrestre.âAyant promis de les libĂ©rer au plus tĂŽt du joug de la vie, je noyais leur corps, tandis que leur Ăąme, leur vraie nature Ă©tincelante, regagnait dans la joie sa demeure cĂ©leste.âComme il nâa pas respectĂ© sa promesse de ne jamais lâinterroger sur son comportement, elle disparaĂźt en emportant le bĂ©bĂ©, aprĂšs avoir promis de le rendre plus tard. Shantanu reste seul, dĂ©sespĂ©rĂ© dâavoir perdu femme et enfant. Ganga quitte Shantanu en emportant leur fils, par Raja Ravi Varma, FidĂšle Ă sa promesse, Ganga ramĂšne lâenfant seize ans plus tard il est devenu un beau jeune homme aussi savant en saintes Ăcritures que dans lâart de la guerre. Shantanu le reprend avec joie, le nomme Devravata ce qui signifie Voeux divin et bientĂŽt lâintronise prince hĂ©ritier. Mais il ne sera jamais roi, nous verrons pourquoi avec le thĂšme âLe dĂ©sir amoureuxâ. Ganga ramĂšne son fils Ă Shantanu, gravure populaire. Que conclure pour notre Ă©poque ? Dans le thĂšme âPaternitĂ©s et maternitĂ©s merveilleusesâ, nous avons vu que, pour la pensĂ©e mythique, il y a toutes sortes de façons dâĂȘtre parents. Cela est aussi le cas dans notre vie rĂ©elle dâaujourdâhui, et cela nâa rien dâeffrayant puisque des millĂ©naires de vie mythique nous y ont prĂ©parĂ©s JĂ©sus, aussi bien que Krishna, avait deux pĂšres⊠Et PasiphaĂ© calinait son petit monstre comme nâimporte quelle naissances merveilleuses des hĂ©ros sont des messages dâespoir ces bĂ©bĂ©s menacĂ©s finissent toujours par vaincre le Mal. Il y a toujours une forme dâamour qui les sauve mĂšre rĂ©elle, mĂšre adoptive, Ă©ducateur⊠Si les plus anciens mythes valorisent la semence masculine par ignorance de la gĂ©nĂ©tique, dans toutes les cultures, les reprĂ©sentations de la femme nourriciĂšre et Ă©ducatrice compensent largement ce dĂ©sĂ©quilibre. Yasoda et Krishna, peinture indienne contemporaine. Vierge Ă lâEnfant par Lucas Cranach lâAncien, vers 1518. Karlsruhe, Staatliche Kunsthalle. Photo Jean-Louis MaziĂšres, Ipernity. Lapetite maison dans la prairie : tome 1. La petite maison dans la prairie : tome 1 / Laura Ingalls Wilder [C] La famille Ingalls a entendu dire que le gouvernement allait ouvrir le Territoire Indien Ă la colonisation. Ils dĂ©cident de quitter leur petite maison du Wisconsin pour aller sây Ă©tablir car Papa ne veut pas rester dans une PubliĂ© le 29/10/2015 Ă 1740, Mis Ă jour le 29/10/2015 Ă 2000 VIDĂO - France 3 diffuse ce jeudi soir le film qui a marquĂ© les annĂ©es 1990. Mais qu'est devenu le fameux personnage principal de Mimi-Siku ?Il a bien grandi... Alors que France 3 diffuse ce jeudi soir le film culteUn Indien dans la ville, la rĂ©daction de s'est penchĂ© sur ce qu'est devenu le hĂ©ros du film d'HervĂ© Palud avec Thierry Lhermitte et Patrick Timsit, sorti en le film, Mimi-Siku, le fameux petit indien de 13 ans alors, demande Ă son pĂšre français de l'emmener voir la tour Eiffel... Dans la rĂ©alitĂ©, plus de 20 ans plus tard, l'acteur Ludwig Briand, qui a donc marquĂ© toute une gĂ©nĂ©ration, a arrĂȘtĂ© le cinĂ©ma pour des Ă©tudes de en 2014 au Figaro, le jeune homme s'Ă©tait confiĂ© il Ă©tait alors inscrit Ă PĂŽle Emploi et avait touchĂ©, Ă l'Ă©poque, francs pour son rĂŽle. Etsi l'on tombe sur un restaurant qui ne nous convient pas, on aura la sensation d'avoir perdu son temps et son argent. Si vous dĂ©sirez ĂȘtre accompagnĂ©, vous pouvez vous en remettre au Petit FutĂ© et Ă sa sĂ©lection d'excellents Ă©tablissements, de quoi vous procurer un restaurant regroupant tous vos critĂšres. Pour savourer un dĂ©licieux repas, auprĂšs des meilleurs
Le ClĂ©zio n'a pas souhaitĂ© quitter Albuquerque, oĂč dĂ©sormais il rĂ©side, pour accompagner la parution de son nouveau roman. Il a moins que jamais le goĂ»t de sacrifier au rituel de la rentrĂ©e littĂ©raire. Cette fois, il n'a pas signĂ© de services de presse, il n'a pas accordĂ© d'entretiens et il persiste Ă ne pas guigner le prix dont l'acadĂ©mie Goncourt s'obstine, depuis plus de trente ans, Ă le priver. L'Indien de HaĂŻ se refuse Ă Paris, oĂč la critique, qu'il ne lit jamais, parle de lui comme d'un malade contagieux. Parce qu'il est passĂ© des tourments fertiles du ProcĂšs-Verbal au panthĂ©isme contemplatif du Chercheur d'or, il serait atteint d'angĂ©lisme rĂ©gressif, victime d'amĂ©nitĂ© humanitaire aiguĂ«. Au pis un indigĂ©niste obscurantiste. Au mieux un idĂ©aliste baden-powellien. L'exceptionnelle faveur dont il jouit auprĂšs des lecteurs l'an passĂ©, un rĂ©fĂ©rendum du magazine Lire le sacrait, loin devant Gracq, Green et Cioran, plus grand Ă©crivain vivant de langue française» ajoute Ă sa disgrĂące elle attesterait en effet, avec l'actuel succĂšs de Christian Bobin et de Paulo Coelho, la fortune coupable des bons sentiments et la suspecte propagation, en littĂ©rature, d'un nouvel Ă©cologisme mystique. Le ClĂ©zio, il est vrai, ne fait rien pour plaire Ă ses Ă©lĂ©gants contempteurs ni pour infirmer la caricature, qu'ils propagent en souriant, du grand blond avec une chaussure noire, du croisĂ© viking de Nicolas Hulot et de Paco Rabanne. Protecteur lyrique de l'environnement, il adresse au Monde des missives apostoliques pour sauver les baleines grises de Californie et pour dĂ©noncer les essais nuclĂ©aires français Ă Mururoa. Amoureux fou de la civilisation aztĂšque, il n'en finit pas de condamner rĂ©trospectivement l'invasion des troupes espagnoles et, de maniĂšre gĂ©nĂ©rale, les forces destructrices du progrĂšs. Dans ses livres, de plus en plus autobiographiques, de moins en moins contemporains, il ne laisse pas d'illustrer, sur des motifs simples et avec des couleurs de peintre naĂŻf, sa phobie des villes modernes, sa haine de la guerre et sa compassion pour les humbles, les dĂ©racinĂ©s, les vagabonds, les parias de l'Occident. Offre limitĂ©e. 2 mois pour 1⏠sans engagement A 55 ans, Le ClĂ©zio dĂ©teste donc le monde dans lequel il vit. Pour Ă©chapper au dĂ©sespoir, il habite, l'Ă©tĂ©, la maison en pisĂ© d'un village du Michoacan oĂč le temps s'est arrĂȘtĂ© et il exalte, dans son oeuvre, les lĂ©gendes familiales les plus exotiques. Il fuit le rĂ©el dans des souvenirs romancĂ©s. Avec La Quarantaine, il monte en 1891 Ă bord de l'Ava avec son grand-pĂšre, Jacques, ainsi que son grand-oncle, LĂ©on auquel il s'identifie, et vogue jusqu'Ă l'Ăźle Plate, caillou aride situĂ© au nord de Maurice, dans l'ocĂ©an Indien. Sur leur chemin, les deux frĂšres croisent le visage aiguisĂ© par la douleur» de Rimbaud, qui dĂ©lire dans la chambre puante d'un hĂŽpital d'Aden avant d'aller mourir Ă Marseille. ArrivĂ©s Ă Plate, oĂč les autoritĂ©s de Port-Louis les ont placĂ©s en quarantaine, Jacques et sa femme souffrent de l'isolement forcĂ©, de la malnutrition, de la malaria, de l'hostilitĂ© des coolies. Au contraire, LĂ©on dĂ©couvre sur cette petite terre volcanique la libertĂ©, la beautĂ© et surtout l'amour, en la personne de Suryavati, une Indienne qui pĂȘche les poulpes au harpon et perce, de ses iris couleur de cuivre», le coeur du hĂ©ros. Pendant 350 pages, Le ClĂ©zio dĂ©crit la vie Ă©dĂ©nique de LĂ©on, sa passion pour Surya, l'Ă©motion que lui inspirent des paysages vierges et la pitiĂ© qu'il Ă©prouve pour les misĂ©rables travaillant dans la canicule Ă rĂ©colter la canne Ă sucre ou Ă construire d'improbables digues. Il y met toute sa sincĂ©ritĂ©. Elle est parfois dĂ©sarmante. Ici, tout brĂ»le» le soleil, le ciel, le sable, le corps, les yeux, le sexe. Chaque page est un incendie. La mer est d'un bleu profond qui donne le vertige», l'eau du lagon, d'un bleu Ă©clatant», et le ciel, trop bleu». Quand LĂ©on ne s'accouple pas avec la terre J'ai ouvert mes paupiĂšres sur la foudre du soleil, et je sens jaillir ma semence contre la pierre noire», il s'unit avec Surya Mon sexe, cette pierre noire, droite, glissant sur la lĂšvre douce et humide de son sexe, la feuille de nymphĂ©a qui enveloppe la pierre.» Ce n'est pas de la naĂŻvetĂ©, c'est de l'innocence. Il y a, dans La Quarantaine, une telle obsession de la puretĂ© originelle, une telle nostalgie de la vie d'avant la civilisation, un tel souci de se fondre dans les Ă©lĂ©ments naturels que Le ClĂ©zio paraĂźt s'appliquer Ă Ă©carter, dĂšs qu'elle pourrait venir, la belle phrase. Il s'en mĂ©fie comme les Indiens des luxueuses Ă©toffes de Cortes, comme les derniers sauvages des premiers billets de banque, comme les naturistes des textiles. Le ClĂ©zio, qui excella Ă ses dĂ©buts dans la prose chaloupĂ©e, nerveuse, provocante, n'aime plus ce que, Ă Paris, l'on appelle le style un art de briller, une maniĂšre de paraĂźtre, une identitĂ© sociale. Du strass, pense-t-il. Ses adjectifs simplistes et rĂ©pĂ©titifs, ses mĂ©taphores banales, sa langue lavĂ©e de toute prĂ©ciositĂ©, allergique au tarabiscotage, sont l'expression d'une rĂ©sistance opiniĂątre - primaire, diront ses dĂ©tracteurs; sauvage, assureront ses admirateurs - au colonialisme, aux nĂ©griers, Ă la modernitĂ©. Et mĂȘme Ă la littĂ©rature. Le ClĂ©zio, Robinson au DĂ©sert, vit et Ă©crit dans un autre monde que le nĂŽtre. Il tient que la fonction de l'Ă©crivain est de nommer, pas d'enjoliver; les mots ne doivent pas sĂ©duire si sĂ©duire c'est mentir. L'ascĂšse ne plaĂźt qu'aux ascĂštes. S'Ă©loignant du roman moderne, que Le ClĂ©zio avait contribuĂ© Ă crĂ©er en 1963, ses livres sont devenus des chants, des contes, des paraboles, des priĂšres, des prophĂ©ties Ă vocation universelle. BientĂŽt, quand il aura fini de relater la circumnavigation de sa famille bretonne exilĂ©e Ă Maurice, il rĂ©digera une Utopie, sur le modĂšle de La RĂ©publique de Platon et du TĂ©lĂ©maque de FĂ©nelon. Ce sera une maniĂšre d'Etat crĂ©ole, une terre affranchie, sourde aux influences occidentales, oĂč l'on vivra nu, oĂč l'on mangera macrobiotique, oĂč la littĂ©rature sera vouĂ©e au silence minĂ©ral et oĂč les critiques seront employĂ©s aux plantations aprĂšs avoir Ă©tĂ© parquĂ©s en Quarantaine. La Quarantaine, par Le ClĂ©zio. Gallimard, 470 p., 140 F. Les plus lus OpinionsLa chronique de Vincent PonsVincent Pons, avec Boris VallĂ©eLa chronique de Marion Van RenterghemPar Marion Van RenterghemLa chronique de Sylvain FortPar Sylvain FortLa chronique du Pr Gilles PialouxPar le Pr Gilles PialouxLeTemple du Soleil est le quatorziĂšme album de la sĂ©rie de bande dessinĂ©e Les Aventures de Tintin, créée par le dessinateur belge HergĂ©.L'histoire constitue la seconde partie d'un diptyque qui commence avec Les Sept Boules de cristal.. Elle fait d'abord l'objet d'une prĂ©publication dans le journal Tintin du 26 septembre 1946 au 22 avril 1948, avec pour restriction que les Photo Wikipedia - Vinu Thomas Gautam Adani, le milliardaire indien considĂ©rĂ© actuellement comme lâhomme le plus riche d'Asie, cherche Ă prendre le contrĂŽle de New Delhi Television Ltd NDTV, une entreprise de mĂ©dias indienne afin de prendre pied dans le secteur concurrentiel de la radiodiffusion et du numĂ©rique du pays. NDTV est l'une des chaĂźnes d'information les plus populaires en Inde, elle produit et diffuse des informations en anglais et en hindi. Une prise de participation indirecte dans NDTV LâopĂ©ration sâest faite en cascade mardi, Adani Enterprises a acquis 100 % des actions de la societe VCPL. Le jour mĂȘme, Adani Enterprises a exercĂ© les droits que VPCL avait pour acquĂ©rir une participation de 29,18% dans NDTV Ă tout moment suite Ă un prĂȘt que VPCL avait fait aux fondateurs de NDTV. Le groupe Adani a ensuite proposĂ© d'acheter 26 % supplĂ©mentaires sur le marchĂ©, selon les documents dĂ©posĂ©s en bourse mardi. Dans un communiquĂ©, NDTV a dĂ©clarĂ© que ni la sociĂ©tĂ© ni ses fondateurs n'Ă©taient au courant d'une quelconque transaction et n'ont pris part Ă aucune discussion concernant la vente de la participation. NDTV a annoncĂ© jeudi que le groupe Adani devra d'abord obtenir l'autorisation du rĂ©gulateur du marchĂ©, le Securities and Exchange Board of India, pour finaliser lâopĂ©ration, car ses fondateurs n'ont pas le droit d'acheter ou de vendre des actions jusquâen novembre 2022. Le groupe Adani s'est diversifiĂ© rapidement Gautam Adani a bĂąti son empire sur le commerce agricole et les ports, mais s'est rapidement diversifiĂ© dans les aĂ©roports, les centres de donnĂ©es, le ciment, les Ă©nergies renouvelables et maintenant les mĂ©dias. Cette croissance fulgurante, parfois dans des secteurs sans rapport les uns avec les autres, fait craindre Ă certains investisseurs que le groupe ne soit trop endettĂ©. LâopĂ©ration a dĂ©clenchĂ© des rĂ©actions critiques de la part du parti du CongrĂšs qui a affirmĂ© mercredi que "l'offre d'une sociĂ©tĂ© appartenant Ă lâami spĂ©cial du Premier ministre est une manĆuvre effrontĂ©e pour contrĂŽler et Ă©touffer tout semblant de mĂ©dia indĂ©pendant dans le pays". La suite dans le bref... Le bref du 26 aoĂ»t 2022 Toutes les autres nouvelles de la veille et du jour Ă Ă©couter en podcast Réécouter tous les brefs sur SoundCloud ici. Ce podcast est aussi accessible en message vocal WhatsApp sur votre tĂ©lĂ©phone le matin en suivant la procĂ©dure ci-dessous pour vous inscrire Ajoutez Ă vos contacts Whatsapp le Bref avec le numĂ©ro de tĂ©lĂ©phone suivant +91 8291097571 Laissez nous un message tel que "Bonjour le bref" Vous serez ajoutĂ© dâici 24 heures Ă la liste de diffusion "Le Bref". 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Retenu en premiĂšre position de la draft 1986, ce petit-fils de chef indien cherokee compta parmi les meilleurs pivots de la Ligue. HĂ©las pour lui, les blessures et un certain Michael Jordan lâempĂȘcheront dâavoir un plus beau palmarĂšs et une carriĂšre plus longue. La chasse aux cerfs, les courses de stock-car, le tir au pistolet, la capture des serpents, Clint Eastwood, le chanteur de country Hank Williams Jr, les fringues style western, chiquer du tabac⊠VoilĂ quelques-unes des passions de Bradley Lee Daugherty. Je suis un cow-boy, jâadore les choses simples. » CoĂ©quipier de Michael Jordan Ă North Carolina Un peu paradoxal pour le petit-fils dâun chef indien de la tribu Cherokee⊠Quâest-ce qui peut bien arrĂȘter un Indien habillĂ© en cow-boy ? Une flĂšche en plein cĆur ? Non. La seule chose qui ait stoppĂ© le Cavalier en cette annĂ©e 1992, câest sa voĂ»te plantaire. Une inflammation lâobligea Ă manquer six matches au mois de janvier. MĂȘme les meilleurs pivots NBA nâont pu le dominer. Le premier affrontement de la saison avec David Robinson se passa de commentaires 31 points pour Brad, 14 pour lâAmiral » avec un mĂ©diocre 3/9 aux tirs. Excellence Ă©talĂ©e du 27 dĂ©cembre 1991 au 3 janvier 1992, pĂ©riode durant laquelle il affronte successivement Patrick Ewing, Hakeem Olajuwon, David Robinson et Robert Parish. RĂ©sultat des courses une moyenne de 23 points, rebonds et aux tirs contre points, rebonds et aux tirs pour ses quatre adversaires directs. Vous en avez assez des chiffres ? Voici lâavis de Michael Jordan, son ex-coĂ©quipier Ă North Carolina. Brad est peut-ĂȘtre le meilleur pivot de la Ligue. Il nâa pas la rĂ©putation de Pat, Hakeem ou David mais il a les stats du meilleur pivot. » Bref retour aux chiffres. Ă mi-saison, Daugherty tournait Ă points, rebonds, passes, contre et aux tirs. Efficace, non ? Mais le fait le plus marquant reste encore le parcours des Cavaliers, les seuls Ă suivre la cadence des Bulls dans la division Central. Brad a atteint sa vĂ©ritable dimension », commente Lenny Wilkens, le coach de Cleveland. Je nâai pas vu de pivot aussi fort que lui cette annĂ©e. » Une opinion impartiale pour clore le jugement ? Celle de Pete Newell, ancien entraĂźneur, qui organise alors des camps dâentraĂźnement trĂšs rĂ©putĂ©s pour les pivots. Lâun des rares gourous du basket amĂ©ricain dont lâavis fasse autoritĂ©. Brad a amĂ©liorĂ© son jeu poste bas. Câest tout ce qui lui manquait. Il est devenu pĂšre de famille, il est plus mature. Aujourdâhui, il est capable de se concentrer sur sa profession. Il ne fait pas encore partie du groupe dâĂ©lite mais au terme de cette saison, les experts devront revoir leurs classements. Câest lâun des trois meilleurs joueurs du monde. » Et il nâa alors que 26 ans, ce qui est encore jeune pour un pivot 2m16, 120 kg. Issu dâune famille aisĂ©e de Black Mountain, en Caroline du Nord, Brad Daugherty est draftĂ© numĂ©ro 1 par Cleveland en 1986. Il lui a fallu tout ce temps pour mĂ»rir physiquement eta6wi9A.